پس از ارسال یادداشت قبلی با نام "تلاش چهار شیفته" ،‌ در عنوانش دوباره تأمل کردم. کلمات عنوان نوشته به گونه‌ای است که دو برداشت را ممکن می‌کند. یکی به معنای تلاش و کار در چهار شیفت کاری که اسم دیگرش "تلاش شبانه‌روزی" می‌شود. منظور نگارنده هم همین بود.  معنای دیگری نیز می‌توان از این کلمات برداشت کرد که بدین شرح که چهار انسان شیفته، کاری را انجام دهند! این بخش منظور من نبود.

اما نکته‌ای که در اینجا به ذهنم رسید آن است که اگر در جایی چهار انسان شیفته در چهار شیفت کاری کار کننند، هر دو برداشت معنایی درست است. و هر کسی که یک معنا از این دو معنای احتمالی برداشت کند نمی‌تواند دیگری را بر خطا بداند.

در فهم و تفسیر قرآن در کلمات امامان معصوم علیهم السلام این نکته دیده می‌شود که امروزه گاهی از تفسیر ظاهر و باطن قرآن از آن یاد می‌شود. یعنی امام معصوم برای فردی تفسیری از قرآن ارائه می‌دهد و برای دیگری که فهم و زمینه بالاتری دارد، تفسیر دیگری که کاملا متفاوت با تفسیر اول است و هر دو هم درست است. به این معنا برای قرآن تا هفتاد بطن شمرده‌اند؛ البته خوب دقت کنید که معنای دوم متفاوت از معنای اول است نه مخالف و متضاد با آن. نکته مهم دیگر آن که این گونه تفسیر از معصومین که علم الهی دارند، مطلقا معتبر است اما در سایرین باید در چهارچوب ضوابط فهم و تفسیر قرآن باشد و نمی‌توان این گونه تفاسیر را ذوقی دانست.

در محدوده بلوار پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله (بلوار در حال احداث بین حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها تا مسجد مقدس جمکران) در آستانه نیمه شعبان، جنب و جوش زیادی برقرار است تا قبل از نیمه شعبان، بخش عمده‌ای از خیابان افتتاح شود. شب تا صبح هم کار تعطیل نمی‌شود!

این تلاش چهار شیفته، یک نگرانی را نیز ایجاد می‌کند و آن اینکه، کیفیت فدای سرعت شود. اما اگر در طول ساخت این پروژه کلا دو ماه به سرعت این روزها کار می‌شد،‌ این بلوار باید قبل از افتتاح عملیات اجرایی، به بهره‌بردای می‌رسید!

این تلاش فراوان، مرا به یاد جنب و جوش زیادی انداخت که در آستانه اتمام دوره ریاست جمهوری آقای خاتمی در ساختن شبستان امام خمینی رضوان الله تعالی علیه حرم حضرت معصومه (س) به کار گرفته شد تا افتتاحش به رئیس جمهور بعدی نرسد!

در آستانه اتمام فعالیت این دولت هم انتظار چنین کارهایی هست؛‌ سر و ته یک کرباسیم؛ خدا و اخلاص و مردم و خدمت، کیلویی چند؟!

گاهی برخی از ما چنان شیفته خود و درک و فهم و نظرهایمان می‌شویم،‌ که اگر ناظری از بالا به ما نگاه کند،‌ جز تلخندی کاری از او برنیاید. به تعبیر دیگر بسیاری از ما گرفتاری دیکتاتوری اندیشه و استبداد نظر هستیم. این واقعیت قابل انکار نیست. و متأسفانه گاهی چنان می‌شود که هر چه جایگاه اجتماعی بیشتری پیدا می‌کنیم، در این استبداد غلیظ‌تر می‌شویم.

نمونه‌های فراوانی به عنوان شاهد مدعا موجود است. مثلاً یکی از مخالفان سرسخت چای،‌ در فصل مشبعی درباره مضرات چای گفت. و سپس در شاهد سخنش چنین افزود که تنها گیاهی که آفت حشرات ندارد،‌ چای است. (که البته درست نیست؛ از چایکاران بپرسید که با انواع آفت این درخت سر و کار دارند) و گفت که تفاله چای را هیچ حیوانی نمی‌خورد ( که البته این هم درست نیست؛ مثلاً مرغ و خروس بر سر آن دعوا می‌کنند)!

جالب اینکه در آخر چیز عجیب‌تری گفت؛‌ گفت که اگر یک تکه از هندوانه در چای بماند پس از مدتی مثل سنگ می‌شود. این آزمایش را در ابعاد مختلف در حضورش انجام دادیم اما هندوانه به سختی سنگ نشد. (لابد اشکال از چای بوده، یا هندوانه،‌مشکلی داشته)! جالب این که باز هم بر نظرش که مبتنی بر این شواهد بود،‌ اصرار داشت!

خلاصه این که، غرور شخصیتی،‌ استبداد و دیکتاتوری در دیدگاه‌ها را در پی خواهد آورد؛ استبدادی که در مقابل دلیل و منطق و اخلاق هم تسلیم نمی‌شود. خدا ما را از شر نفس‌مان در امان دارد.

دیروز توفیق اجباری نصیب شد حدود یک ساعتی با وقت قبلی در مطب پزشک محترمی به انتظار بنشینم. در سالن انتظار، مرد محترمی نشسته بود که در حدود این یک ساعت متوجه شدم، کی چک دارد؛ آخرین چک برگشتی او کی بوده؛ دیشب منزل کی مهمانی بوده؛‌ جمعه شب کجا دعوته؛ برادرش کی از کربلا برگشته؛ ماشینش چه نقص فنی دارد؛‌ اصلا چه کاره هست؛ خانمش با کی دعوا کرده؛ دوستش که با او قهر بوده کی آشتی کرده؛‌ و کلی اطلاعات مفید و غیر مفید و مجانی دیگر!

پس از یک ساعت که نزدیک بود از صدای بلند زنگ همراه و بلند بلند صحبت کردنهایش سرگیجه بگیرم، با اشاره فهماندم که حداقل کمی یواش‌تر صحبت کند! پس از آخرین تماسش از من و البته فقط از من به خاطر مزاحمت عذرخواهی کرد و در عذر آوردن گفت: آخه در مطب دکتر هم دست از سر ما بر نمی‌دارند! و من کلی از این نکته‌اش، نکته آموختم! آخرینش این که ما هیچ وقت حاضر نیستیم کمی هم خود را مقصر بدانیم!

بسیاری از ما وقتی کار نیکی انجام داده باشیم، یا کارمان را خوب انجام داده باشیم (هر چند شغل‌مان باشد و در ازای آن حقوق بگیریم)،‌ انتظار تعریف و تمجید دیگران داریم! و اگر چنین نشود، دیگران را متهم به ناسپاسی می‌کنیم.

در حالی که ناسپاسی دیگران،‌ مهم نیست؛‌ انتظار قدردانی دیگران از ما به خاطر کار نیک‌مان نشانه خطر بزرگی است که در مرز شرک به خداست. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می‌فرماید: ریاکار چهار نشانه دارد. یکی از نشانه‌هایی که حضرت بیان فرمودند آن است که ریاکار به شدت حریص و علاقمند است که دیگران از کارش تعریف و ستایش کنند! (تحف العقول،‌ص 22)

البته این سخن به معنای ناسپاسی دیگران یا رد ارزش سپاس از دیگران نیست؛ بلکه بدان معناست که اگر کسی در کارش اخلاص داشته باشد،‌ نباید منتظر تمجید و تعریف دیگران باشد. انصافاً چند درصد از ما اینگونه‌ایم؟!

بسیاری از ما در زندگی دنیوی از وضع مادی خود ناراضی هستیم و همواره به بالاترها نگاه می‌کنیم و آرزوی رسیدن به آنها را داریم. این نگاه گاهی به ناشکری و کفرگویی هم می‌رسد.

در حالی که این نگاه، دقیقاً‌ بر عکس فرهنگی است که اهل بیت به پیروان خود سفارش می‌کرده‌اند. مضمون روایت زیر به بیانهای مختلف از امامان علیهم السلام نقل شده است. امام صادق علیه السلام به حمران فرمود:‏ (کافی، ج8، ص 244)

حمران! در توانایی (مادی) به کسی که از تو پایین‌تر است نگاه کن و به کسی نگاه نکن که از تو بالاتر است. نگاه به پایین‌تر از خود در توانایی مالی، نسبت به آنچه داری، آرامش بیشتری برایت به همراه خواهد داشت و تو را لایق‌تر می‌کند که پروردگارت،‌ به تو بیشتر عطا کند.

معنی روان‌تر این فرموده حضرت،‌ آن چیزی است که سعدی آورده مبنی بر این که فردی از بی‌کفشی می‌نالید. انسانی دید که پا ندارد؛‌ شکر خدا به جا آورد و سکوت پیشه کرد!

البته این سخن به معنای رکود و تن‌پروری و بیکاری نیست؛ بلکه بر اساس فرهنگ اسلامی، انسان نباید تمام توانش را برای کسب مال بیشتر به کار گیرد و از هدفی که برایش خلق شده و دنیایی که در انتظارش است،‌ غافل شود.

چند روزی یزد بودم. هندوانه حداکثر کیلویی 300 تومان. همان وقت در قم کیلویی 400 تا 550 تومان. شب عید مبعث رفتم هندوانه بگیرم گفت کیلویی 700 تومان. گفتم تا صبح که کیلویی چهار صد تومان بود. گفت امشب شب عیده و فردا میدان تره بار تعطیله و بار میوه نمی‌رسد!

نمونه دیگرش آن که موز مثلا کیلویی 1500 تومان بود. در چند روزی که کاروانهای حجاج از حج واجب برمی‌گشتند و مهمانی داشتند،‌ موز تا کیلویی سه هزار تومان هم می‌رسید! نمی‌دانم اسم این کارها را چه می‌شود گذاشت؟! اما می‌دانم که همه ما از بی‌انصافی دیگران شکایت داریم، اما به مثل معروف،‌ هر یک از ما اگر آب ببینیم شناگران خوبی خواهیم بود.

امیرمؤمنان امام علی علیه السلام فرمود: أحسن، یحسن الیک؛ ارحم،‌ ترحم (امالی شیخ صدوق، ص 209) به دیگران نیکی کن، به تو نیکی خواهند کرد؛ به دیگران مهربانی کن،‌ به تو مهربانی خواهند کرد.

فرهنگ «شهر ما، خانه ما» متأسفانه هنوز برای عده زیادی تثبیت نشده است؛‌ اعم از باسواد و بی‌سواد،‌ شهری و روستایی، فقیر و غنی!

پارسال روزهای اول ماه رمضان برای بازدید نمایشگاه قرآن،‌ خانوادگی رفته بودیم. در حیاط مصلی وقت افطار،‌ چه اوضاعی بود. پسرم مرتب می‌گفت چرا آشغالها را می‌ریزند روی زمین،‌ و من جوابی نداشتم! در این گیر و دار که در گوشه‌ای نشسته بودیم،‌ مصاحبه‌گر رادیو قرآن آمد سراغمان. او را به پسرم،‌حواله دادم تا سوره‌ای از قرآن که در مهد کودک یاد گرفته برایشان بخواند و دست از سر ما بردارند!

علی گفتگوی کوتاهی کرد و سوره‌ای خواند. گزارشگر پرسید نمایشگاه خوب بود؟ پسرم گفت: نه! من و تیم گزارشگری تعجب کردیم. گزارشگر پرسید: چرا؟ و علی گفت: ان الله یحب المتطهرین. آخه کسی که میاد قرآن بخونه،‌ مگه این رو نمیدونه؟!

گزارشگر ازش پرسید: حالا باید چکار کنیم که اینطوری نشه؟! علی گفت: باید یواشکی نگاه کنیم ببینیم کی آشغال میریزه و بعدش اشاره کرد به یکی از نیروهای خدماتی آنجا و گفت اون وقت جارو را از این آقا بگیریم و به اون بدیم تا همه حیاط را تمیز کنه تا جریمه بشه و ببینه چقدر سخته و دیگه آشغال نریزه! مگه این آقا (خدماتی) خودش این همه آشغال ریخته که باید تمیز کنه!

در فرق بحرین و سوریه می‌توان گفت که هر چند در هر دو کشور آشوبهایی جریان دارد، اما در یکی دست‌ساخته یا حداقل تحریک شده توسط استعمار و در دیگری قیامی که استعمار تلاش می‌کند صدایی از آن به بیرون درز نکند. برای خیلی‌ها این حرف قابل باور نیست. بگذریم از کسانی که قضیه را کاملاً بر عکس می‌بینند و اعتقاد به انقلاب مردمی در سوریه و آرامش در بحرین دارند.

در وبگردی امروز،‌ خبری و نظری از آقای اکبر گنجی خواندم که جالب بود. ایشان با آن همه سلایق خاص، درباره انقلابهای منطقه چنین می‌نویسد( یعنی آش آن قدر شور شده که نمی‌شود انکار کرد): ادامه مطلب...

در وبگردی امروز از یکی از دوستان سابق یکی از طلبه‌هایی که نویسنده روزنامه‌های زنجیره‌ای شد و سپس فراری گشت، درباره او خواندم برایم جالب بود و تداعی جمله شریف امیرمؤمنان علیه السلام شد که هیچ جاهلی نیست مگر آن که اهل افراط یا تفریط است. برای عبرت،‌ خواندن این یادداشت انتقالی را پیشنهاد می‌کنم. دوست سابق این آقا، چنین نوشته:

در سال 73 محمد جواد اکبرین، طلبه‌ای بود که عشقش سعید قاسمی و حسین الله کرم بود. سعید قاسمی را اتفاقی دیده بودیم. جواد خودش را به آب و آتش می‌زد تا برای تبلیغ به جنوب لبنان برود. بچه های کم سن و سال را جمع می‌کرد و برای بازدید به مناطق عملیاتی می‌برد. به آنها می‌آموخت که هیچ گاه نباید چفیه را از گردن باز نمایند. به بچه‌های رزمنده تشـر می‌رفت که چرا در خیابان از چفیه استفاده نمی‌کنند؟ با دوستان که به تهــران می‌رفت گاه سر برخی میادین می‌ایستاد و نماز جماعت به پا می‌کرد. ادامه مطلب...